ימי הפורים
|
|
||
הלכות משלוח מנות ומתנות לאביונים |
הלכות תענית אסתר |
|
הלכות סעוֹדת פורים |
הלכות כתיבת המגילה |
|
הלכות אבילות בפורים |
הלכות מקרא מגילה |
|
שיר לפורים מהדיואן-טקסטשיר פורים פורים לנו –שמע 1 שיר פורים פורים
לנו –שמע 2 |
דרשות
מפי הרה"ג יצחק רצאבי שליט"א |
|
השכבה להמן |
||
מסורת כתיבת מגילת אסתר |
||
שאלון בהלכות פורים |
אגרת הפורים |
|
|
נוסח "חסדי" פתיחה למגילת אסתר טקטט+שמע |
טעם לפורים
|
|
|
מגילת אסתר אורה ושמחה מדוייקת, עם בינה במקרא,ילקוט מדרשים ומפרשים,פרפראות ורעיונות.הוצאת מכון פעולת צדיק, המחיר 25 ש"ח הזמן |
שי לפורים מצוות תימני נט |
למה
הוצרכה אסתר לבקש מהמלך להשיב הספרים?
מתוך שו"ת 'פעולת צדיק' למהרי"ץ
ח"א סי' מו
נר"ו יאיר חיים עד העולם אכי"ר:
ראיתי קושיתך חכם מה הוא אומר למה הוצרכה אסתר תו להתחנן ולבקש
מהמלך להשיב את הספרים. דכיון שנהרג המן, בטלה לה
הגזרה, דגמירי כיון שנהרג אחד מהם בטלה לה הגזרה:
והנראה לתרץ,
יען כי המן ניחץ לעשות דבר השליחות אל כל המדינות
הקרובות והרחוקות, ומה שהיה מהלך כמה ימים משושן לשם מיהרו לרוץ לשם במצותו מיד כמ"ש הרצים יצאו דחופים וכו'. וכמו שתמצא שעמלק לרוב
חפצו וחשקו להרע לישראל הלך בלילה אחת אלף ושית מאה מילין, כנזכר בתרגום יב"ע פסוק ויבא עמלק ע"ש. והנה אם לא ימהר להחזיר
השלוחים אפשר שיהיו רצים לשם לתומם ממדינה למדינה ומעיר לעיר, ובהגיע י"ג אדר
לשנה האחרת יש מדינות מופלגות ברוחק ואפשר שלא ידעו שנהפך לב המלך עליו לטובה
וחששה אסתר לספק נפשות:
עוד נלע"ד נכון יותר, והוא בשום לב למ"ש
ותבך ותתחנן לו להעביר את רעת המן האגגי
ואת מחשבתו. דנראה יתו"ר
נפי"ש, דהיינו רעת היינו מחשבת. האמנם ידוע כי המן המתיק בכתביו לדבר תועה ולשון הרע לשון
מדברת גדולות על ישראל כנזכר בנוסח שהביאו חז"ל, באמרו
שהם מיחלים לשברון המלכים ומחשבים רעות על האומות
וכיוצא מזה הרבה לכתוש מרורות על ישראל. והנה אף
שנתבטלה הגזרה, עכ"ז בהיות כתבי המן שמורים בידם
הנה יהיו בכל עת למזכרת עון ולעורר מדנים ושנאות ורגנים, כענין ובקירו בספר דכרניא והשכחו וכו'. ולזה פיה פתחה
בחכמה לומר להעביר את רעת המן האגגי, היינו לשון הרע
אשר סיפר עליהם בכתביו. וזאת העצה היעוצה יצאה מאתה לאמר יכתב להשיב את הספרים, לא
אמרה לבטל הגזרה להפר עצתו כי כבר בטלה ואזלא לה רק בקשה להשיב את הספרים למען לא
יהיו הספרים שמורים למזכרת עון. ואם יש מלין השיבני כי
לא ראיתי בספרים שעוררו על זה. ואתה שלו':
ועתה ראיתי בספר
יפה ענף על פסוק ויקח המן את הלבוש ואת הסוס וכו', דכתב
באגב שלא היו ישראל בטוחין
בהצלה עד שהוחזרו ספרי האף והחמה וכו', וזה סיוע לדברינו. ושלו':
הלכות פורים משולש
כרכים המוקפים חומה
מימות יהושע בן נון, כגון ירושלם עיר קדשינו ותפארתינו, קורין בהן את המגילה
בט"ו באדר, וכן מקיימים יתר המצוות של יום פורים. ופרטי דיניהם מבוארים בשלחן
ערוך סימן תרפ"ח. וכשחל ט"ו בשבת כמו השנה תשס"ה, מתחלקות
מצוות פורים לשלושה ימים (ועל כן קוראים אותו בשם פורים משולש). קריאת המגילה ביום ששי, וכן מתנות
לאביונים, ואין נופלים בו על פניהם. קריאת ויבוא עמלק, ביום שבת. דהיינו שאחרי
פרשת השבוע, מוציאים ספר־תורה שני וקוראים בו ויבוא
עמלק. ומפטירים ותהי המלחמה חזקה על פלשתים, שהיא הפטרת פרשת זכור שקראו גם בשבת
שעברה. ואומרים ביום זה על הנסים, בתפילה ובברכת־המזון.
ושואלין ודורשין בעניין
היום. ובמנחה אין אומרים צדקתך. סעודת פורים, עושים ביום ראשון, וכן משלוח
מנות, ואין נופלים על פניהם (אבל בערי הפרזות, נופלים על פניהם ביום זה). ומותרים
הם בעשיית מלאכה, הן ביום ששי הן ביום ראשון (אבל בערי הפרזות, אסורים במלאכה ביום
ששי):